Психоаналитическая терапия, по его утверждению, может обеспечить долгосрочный лечебный эффект. Но Солмс — не единственная восходящая фигура в этой области. Работа растущего группы интеллектуалов-клиницистов вернула психоанализу культурное признание. И по всему миру — от Парижа до Буэнос-Айреса, от Сан-Паулу до Тель-Авива — психоанализ бурно процветал на протяжении XX века. По всей Южной Америке психоанализ продолжает сохранять огромное клиническое и культурное влияние. Для всех этих врачей и философов психоанализ был необходим для политического сопротивления. Нечто подобное происходит и сегодня. Пока Солмс обращается к неврологии, другие — включая Джеймисон Уэбстер, Патрицию Герович, Авги Сакетопулу и Лару Шехи — возвращают нас к политической срочности психоанализа. Их работа подчеркивает, как ключевые концепции психоанализа — бессознательное, «смертной инстинкт», универсальная бисексуальность, нарциссизм, эго и подавление — помогают осмыслить наше современное время, когда другие теории оказываются недостаточными. В мире растущей коммерциализации психоанализ сопротивляется коммерциализированным определениям ценности. Он делает акцент на «глубоком времени» в условиях дефицита внимания и настаивает на ценности творчества и человеческой связи перед лицом пугающего ландшафта искусственного интеллекта. Он бросает вызов традиционным понятиям гендера и сексуальной идентичности, придавая приоритет индивидуальному опыту страдания и желания. Причины возрождения психоанализа в современную эпоху отражают те, что способствовали его предыд волнам популярности. В периоды политической турбулентности, насилия, санкционированного государством, и коллективной травмы психоанализ предлагает инструменты для осмысления того, что кажется бессмысленным. Он предоставляет рамку для понимания того, как авторитарные импульсы укореняются в индивидуальной психике и распространяются по обществам. Более того, в эпоху, когда временные решения и фармакологические вмешательства доминируют в сфере психического здоровья, психоанализ настаивает на ценности постоянного внимания к человеческой сложности. Он отказывается сводить психологическую тревогу к химическим дисбалансам мозга или к симптомам, которые необходимо контролировать. И психоаналитическая практика пересматривается наряду с многими социальными движениями за справедливость и солидарность. Это момент, когда многие объединяются, чтобы переосмыслить, чем может быть психоанализ. Пока неизвестно, продлится ли это возрождение. В жизни Фрейда (1856-1939) по всему миру было основано 15 психоаналитических институтов, включая в Норвегии, Палестине, Южной Африке и Японии. Но пока политические кризисы накапливаются, а традиционные методы терапии кажутся недостаточными, размышления Фрейда о человеческой психике находят новую аудиторию, жаждущую понять тьму нашего времени. Статьи в The New York Times, The London Review of Books, Harper’s, New Statesman, The Guardian и Vulture провозглашают воскрешение психоанализа. Как описал Джозеф Бернстайн из The New York Times: «Зигмунд Фрейд возвращается в популярность». Для многих это возрождение стало неожиданностью. За последнее полвека психоанализ — интеллектуальное движение и терапевтическая практика, основанная Зигмундом Фрейдом в Вене 1900 года — был отвергнут и презираем во многих научных кругах. В культуре государственных лжи и навязанного молчания простое говорение правды было радикальным актом. Многие ранние последователи Фрейда использовали психоанализ подобным образом. Окруженные необъяснимыми ужасами европейского фашизма, такие фигуры, как Вильгельм Райх, Отто Фенихель, Теодор Адорно и Эрих Фромм, рассматривали психоанализ, часто в сочетании с классическим марксизмом, как необходимый инструмент для понимания того, как мы развиваем и желаем авторитарные личности. На другом конце света, в Алжире, психиатр и антиколониальный активист Франц Фанон широко опирался на психоанализ, чтобы протестовать против угнетенных расистских режимов французского колониализма. Вместо этого он рассматривает внутренний мир каждого человека как нечто, достойное глубокого изучения. Коллективное возрождение интереса к психоанализу также влияет на саму дисциплину, побуждая ее к трансформации. Старые предположения — например, идея о том, что терапевты должны быть нейтральными или что гетеросексуальность является нормой — ставятся под сомнение. В частности, в англоязычном мире рост поведенческой психологии и растущая фармацевтическая индустрия оттеснили такие методы, как психоанализ, на обочину. Но есть и более сложная история. По мере возникновения новых форм транснациональной автократии, иммигранты демонизируются и задерживаются, а геноцид транслируется в прямом эфире, психоанализ снова процветает. Инструмент для осмысления бессмысленного. Для некоторых, такие нейропсихоаналитики, как Марк Солмс, предоставили необходимые связи, чтобы снова поднять психоанализ. Он остается таким же популярным в Аргентине, что люди шутят, что нельзя полететь в Буэнос-Айрес, чтобы на борту не было хотя бы одного аналитика. Есть несколько причин, по которым психоанализ стал популярен в одних странах, но не в других. Психоанализ мог быть создан и распространен в кипящем котле воющейся Европы, но его популярность часто возникала на фоне политических кризисов. Ответ на угнетение. Возьмем Аргентину. Потеря, молчание и страх окутали эмоциональные миры многих. Однако в то же время психоанализ — со своим интересом к травме, подавлению, горю и бессознательной правде — стал значимым способом борьбы с этим угнетением. Терапевтические пространства для разговора о травме и потере превратились в технику ответа, а, возможно, и сопротивления этому политическому бедствию. Кэролин Лаубендер — профессор кафедры психосоциальных и психоаналитических исследований Эссекского университета, Англия. Города, такие как Лондон, которые приняли Фрейда и всю его семью, были культурно преобразованы этим кризисом беженцев. Но другая причина, возможно, менее очевидная, связана с ростом авторитаризма. Кэролин Лаубендер — The Conversation Психоанализ переживает особый момент. В своей новой книге «The Only Cure: Freud and the Neuroscience of Mental Healing» («Единственное лекарство: Фрейд и неврология психического исцеления») Солмс использует свой опыт в области нейронаук — в частности, свою работу над снами — чтобы утверждать, что теория Фрейда о бессознательном была верна все время. По словам Солмса, хотя лекарства могут быть временно эффективными, они предлагают только краткосрочные решения. Одна связана с историей еврейской диаспоры XX века. С расширение Третьего Рейха многие психоаналитики и еврейские интеллектуалы бежали из Центральной Европы до Холокоста. Аккаунты в Instagram, посвященные фрейдистской теории, набрали 1,5 миллиона подписчиков. Телевизионные программы, такие как «Therapy» Орны Гуральник, стали неотразимыми. По мере того как левый авторитаризм перонизма сменился «грязной войной», спонсируемой Соединенными Штатами, эскадроны смерти похищали, убивали и «делали исчезнувшими» около 30 000 активистов, журналистов, профсоюзных деятелей и политических диссидентов.
